Книга путешествий

«Сейяхатнаме» (Книга путешествий) Эвлии Челеби представляет собой подробное описание Османского государства и прилегающих земель в XVII веке. Путешествия, предпринятые Эвлией Челеби в течение примерно сорока лет (между 1640 и 1680 годами), зафиксированы в этой книге на основе личных наблюдений. Она содержит обширную информацию о городах, народах, культурах, архитектуре, языках, традициях и повседневной жизни. Рассказывая о своих путешествиях, Эвлиа Челеби выступал не только как наблюдатель, но и как повествователь. Он передавал народные сказания, сказки, песни, пословицы и поговорки посещённых им мест, предоставляя важные сведения о народной культуре того периода.

Оригинальные экземпляры «Сейяхатнаме» находятся под особой охраной из-за их физической хрупкости и недоступны для прямого использования. Высококачественные цифровые копии были созданы музеем Топкапы, и исследователям рекомендуется работать с этими цифровыми материалами. Кроме того, благодаря заявке Турции в 2013 году «Сейяхатнаме» было зарегистрировано в качестве объекта международного документального наследия в рамках Программы ЮНЕСКО «Память мира». Поиск в Портале института рукописей по десятитомному манускрипту «Сейяхатнаме» выявил 55 рукописных списков. Хотя восьми томный манускрипт «Сейяхатнаме», обнаруженный в коллекции Павильона Багдада библиотеки дворца Топкапы, считается собственноручным произведением автора, некоторые исследователи утверждают, что этот восьми томный труд является копией, сделанной с авторского манускрипта (Тежчан, 2009).

Помимо географии, топографии и административной системы, «Сейяхатнаме» раскрывает социокультурную структуру эпохи. В своём «Сейяхатнаме» Эвлиа Челеби описывает традиционные турецкие свадьбы, а также исследует разнообразные традиции различных регионов Анатолии. Он подробно анализирует космополитическую структуру Стамбула, разрывы между богатством и бедностью, а также классовые различия. Произведение отражает литературный мир того времени; помимо турецкого диалекта, на котором говорили люди той эпохи, прослеживается влияние других языков, таких как арабский и персидский. Это свидетельствует о многоязычной и многокультурной природе турецкой культуры. Таким образом, «Сейяхатнаме» выходит за рамки простой книги путевых заметок и становится важным источником, охватывающим богатство и разнообразие тюркской культуры.

Эти усилия внесли значительный вклад в сохранение произведения и его признание в международном сообществе. Поиск в Портале института рукописей выявил 55 рукописных списков десяти томного «Сейяхатнаме». Хотя некоторые исследователи утверждают, что восьми томный список, найденный в коллекции Павильона Багдада библиотеки дворца Топкапы, является оригиналом автора, другие считают его репродуктивной копией с оригинального манускрипта (Тежчан, 2009).

Менгючеклы, одно из древнейших и наиболее долговечных тюркских княжеств, основанных в Анатолии, после 1142 года разделилось на две ветви; одна из этих ветвей — дивригские менгючеклы — проводила мирную политику и сумела занять своё место в истории благодаря своей деятельности в области искусства. Благодаря своему расположению на важных торговых путях и обилию железных рудников в регионе они использовали свои богатства для развития и быстро превратили это небольшое поселение в процветающее место (Ылдырым, 2023). Эти усилия способствовали распространению славы как этого небольшого города, так и самого княжества по всему миру (Шахин, 2010; Доган, 1996).

Среди величественных сооружений, выделяющихся в исторической ткани Дивриги и сохранившихся до наших дней, Великая мечеть и дарушшифа поражают посетителей каменными украшениями, наполненными символическим смыслом, и уникальными архитектурными деталями. Великая мечеть и госпиталь Дивриги были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1985 году по критериям (i) и (iv), будучи признаны одним из выдающихся достижений исламской архитектуры и выдающимся примером мечетей периода Сельджуков, возведённых в Анатолии. Мечеть имеет единый молитвенный зал, увенчанный двумя куполами. Здание использует высоко развитую технику сводчатого строительства, а творческие, богато украшенные каменные работы, видимые на трёх его дверях, резко контрастируют с простыми внутренними стенами мечети, что обеспечивает её статус уникального примера исламской архитектуры. Декоративные мотивы, применённые в Великой мечети и дарушшифе, расположенных у подножия замка Дивриги, представляют собой вершину каменного мастерства и не имеют аналогов в мире. Это необычное сооружение, состоящее из монументальной гипостильной мечети и двухэтажного здания госпиталя, некоторыми архитекторами и искусствоведами считается самым великолепным архитектурным памятником на анатолийской земле.

Согласно надписям, Великая мечеть была заказана Меликом Ахмадом Шахом, а дарушшифа построена его женой, Мелике Туран Мелек; весь комплекс, включая гробницы обоих основателей, датируется 1228/29 годами. Великая мечеть и дарушшифа были возведены не как отдельные здания, а как пристроенные друг к другу сооружения.

Помимо творческих и богато украшенных каменных резьб, украшающих три портала здания, которые контрастируют с простыми внутренними стенами мечети, использование высокоразвитых техник сводостроения делает этот шедевр уникальным примером исламской архитектуры. Орнаментация, применённая к Великой мечети и госпиталю Дивриги, расположенным на склонах замка Дивриги и представляющая собой вершину каменного мастерства, уникальна в мире. Это необычное сооружение, включающее монументальную гипостильную мечеть и двухэтажное здание госпиталя, некоторыми архитекторами и искусствоведами считается самым великолепным архитектурным произведением в Анатолии. Согласно надписям, мечеть, заказанная Меликом Ахмадом Шахом, госпиталь, построенный его женой Мелике Туран Мелек, и гробница, содержащая их оба захоронения, все датируются 1228/29 годами. Мечеть и госпиталь не были построены как отдельные сущности.

Эвлия Челеби отмечал, что главный каменщик приложил такие усилия к этой мечети, украсив её двери и стены столь сложными узорами, что языки устают в восхвалении, а перья ломаются при попытке описать их. Как поворотный пункт в истории, после поражения византийской армии сельджукскими турками в битве при Манцикерте в 1071 году, существует мало доступной информации или документации о Менгюджекидах, которые основали княжество в Анатолии, просуществовавшее примерно двести лет. Однако произведения, созданные Менгюджекидами в Дивриги, в пределах современных границ провинции Сивас, служат значимым свидетельством как для этого небольшого района, так и для самого княжества.