Редакционная заметка
Эвлия Челеби восхвалял сложную мраморную резьбу и вышивку на дверях этого сооружения, отмечая трудность описания его художественного совершенства. Здание связано с династией Менджукюков, которая вошла в Анатолию после битвы при Манцикерте в 1071 году.
Мечеть и госпиталь в Дивриги представляют собой уникальное архитектурное достижение на территории современной провинции Сивас. Хотя исторические сведения о двухсотлетней истории династии Менгуджеков, пришедшей в Анатолию после битвы при Манцикерте (Маназкерте) в 1071 году, остаются ограниченными, создание ими своего княжества оставило неизгладимый след. Произведения, созданные в Дивриги, считаются непревзойдёнными: Кубан (1995) отмечал, что качества скульптуры на северной двери Великой мечети и Госпиталя подобны ничему земному.
Декоративные элементы, предположительно выполненные разными мастерами, состоят из тысяч неповторяющихся мотивов. Эти узоры обладают уникальным символическим значением, образуя синтез исламских верований и центральноазиатских тюркских традиций. Имена наиболее известных мастеров и художников того времени, сотрудничавших над этим произведением, высечены в надписях, расположенных по всему зданию.
Четырнадцатиметровые Северные ворота украшены двумя абстрактными мотивами «дерева жизни», которые интерпретируются как символическое изображение врат рая. Кроме того, символическое сочетание мотивов солнца и пальметты создаёт слияние тюркских верований Центральной Азии и ислама (Сёзен, 1992). Напротив, Западные ворота, украшенные изображениями двуглавого орла и ястреба, демонстрируют более скромный декор по сравнению с Северными воротами.
Врата Госпиталя, столь же восхитительные, как и Северные ворота, характеризуются декором, в котором сходятся различные стили, предлагая резюме социальной и политической структуры той эпохи. Наиболее впечатляющими элементами здесь являются человеческие головы, обрамляющие портал. Считается, что одна фигура представляет женщину, а другая — мужчину, символизируя соответственно солнце и луну, тем самым указывая на то, что Госпиталь принимает всех людей без дискриминации. Включение фигуративного искусства делает этот комплекс одним из немногих подобных примеров в исламской архитектуре, отражая художественную концепцию эпохи, открытую для разнообразных влияний.
Признанный на международном уровне за свою архитектурную элегантность, сложную каменную резьбу и синтез исламских и центральноазиатских верований, комплекс Великой мечети и Госпиталя в Дивриги был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1985 году. Сохранение этих уникальных сооружений продолжается благодаря активным усилиям местных сообществ и экспертов, при этом традиционные техники каменной обработки и декора передаются от мастера к ученику среди местного населения.
Комплекс Великой мечети и Госпиталя в Дивриги получил международное признание в 1985 году с включением его в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Эти сооружения примечательны не только своей архитектурной элегантностью, но и каменной резьбой, символически значимыми мотивами и синтезом ислама и центральноазиатских верований. Коническая крыша мавзолея Ахмеда Шаха и Туран Мелек, видимая снаружи, была размещена внутри одной из комнат госпиталя. Размещение трёх различных зданий в едином массиве отражает понимание, не имеющее многих аналогов. Этот памятник демонстрирует долговечное наследие тюркских княжеств в Анатолии и раскрывает высокий уровень культуры сельджуков в области науки, искусства и архитектуры, являясь значимым компонентом общего культурного наследия тюркского мира (Кубан, 1995; Сёзен, 1992).
Основным источником славы и уникальности здания является его каменная резьба, вышитая подобно кружеву, насыщенная символическим смыслом и представляющая собой шедевр ремесленного мастерства. Особенно выделяется декор на северной двери Великой мечети и входе в Госпиталь, где трёхмерные рельефы приближаются к качеству скульптуры. Активные усилия местных сообществ и экспертов обеспечивают сохранение этих уникальных сооружений. Среди местного населения и ремесленников техники каменной обработки и декора, использованные при строительстве Великой мечети и Госпиталя, продолжают передаваться от мастера к ученику. Эта передача традиционных знаний имеет жизненно важное значение как для сохранения культурного наследия, так и для возрождения местной экономики (Тунчер, 2013).
На национальном и местном уровнях осуществляются различные мероприятия по сохранению этих памятников. Правительство Турции, местные администрации и организации в сфере культурного наследия реализуют проекты реставрации и благоустройства ландшафта для поддержания исторической целостности Дивриги. Кроме того, национальные и международные туристические поездки в Дивриги стали важным средством популяризации этого культурного наследия. Признанный одним из наиболее оригинальных произведений тюрко-исламского искусства и известный во всём мире своими уникальными деталями каменной резьбы, объект приобрёл повышенную международную известность после включения в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, став крупным направлением как для внутренних, так и для иностранных туристов. Здание реставрируется при поддержке Турции и международных организаций в рамках различных проектов, направленных на передачу его будущим поколениям. Сегодня этот памятник достигает более широкой аудитории благодаря цифровой пропаганде и приложениям для виртуальных экскурсий, продолжая способствовать развитию осознания ценности культурного наследия.
Большая мечеть и госпиталь в Дивриги имеют значительное значение с точки зрения своей историко-архитектурной ценности и осознания культурного наследия. Считаясь одним из наиболее оригинальных произведений тюрко-исламского искусства, он известен во всём мире благодаря уникальному мастерству каменной обработки. Включение объекта в Список всемирного наследия ЮНЕСКО повысило его глобальную узнаваемость, превратив его в крупное направление, привлекающее как внутренних, так и международных туристов. Здание проходит реставрацию при поддержке турецких и международных институтов, в то время как различные проекты направлены на передачу этого наследия будущим поколениям. Сегодня объект охватывает более широкую аудиторию благодаря цифровой пропаганде и приложениям для виртуальных экскурсий, продолжая повышать уровень осведомлённости о культурном наследии.
Традиционная турецкая стрельба из лука развивалась и распространялась параллельно с кочевым образом жизни тюрков, став неотъемлемой частью тюркской культуры. Привнесённая в Анатолию столетия назад огузскими тюрками в ходе их миграции из Центральной Азии, она достигла пика своего влияния в классический период Османского государства, когда её традиционная структура была полностью сформирована. После снижения роли стрельбы из лука на полях сражений это наследие сохранилось как традиционный вид спорта. Сегодня оно остаётся престижным традиционным видом спорта в тюркском мире, включающим принципы, правила, обычаи и социальные практики, которые формировались на протяжении веков, а также специфическое снаряжение, изготовленное традиционными ремесленниками, отдельные дисциплины стрельбы и техники метания.
Носители традиции практикуются индивидуально или группами для совершенствования своих навыков стрельбы из лука и демонстрации мастерства на соревнованиях и фестивалях, которые часто организуются неправительственными организациями, посвящёнными защите этой традиции. В этих мероприятиях принимают участие представители различных стран, преимущественно из тюркского мира. Традиционная турецкая стрельба из лука включает различные дисциплины, выполняемые как с земли, так и с лошади. Стрельба с земли включает стрельбу на дистанцию, стрельбу по мишеням, стрельбу по центру мишени и показательную стрельбу. Стрельба с лошади включает такие виды, как стрельба из лука типа чигач, кабаки и табла. Стрельба с лошади требует знаний по уходу за лошадью наряду со силой, концентрацией, умением стрелять и навыками верховой езды. Для выполнения этих выстрелов практикующие используют традиционные техники стрельбы и подготовки, полученные от мастеров.
Традиционные турецкие лучники известны под именами Окчу, Кеменкеш, Тирендаз и Кавси. Мастера, обучающие этому искусству, называются Устад, а ученики — Талип или Кепазакеш. Ремесленники, изготавливающие составные луки, называются Кеменгер, а те, кто делает стрелы, — Тиргер. Мастера, специализирующиеся на другом луковом снаряжении, таком как зихгир (налокотник), билек сипери (защита запястья), тиркеш (колчан), кубур, садак (чехол для лука), чиле и кандиль, идентифицируются по своим конкретным ремесленным титулам, таким как зихгир усташи или чиле усташи.
Традиционная турецкая стрельба из лука представляет собой элемент живого наследия, включающий принципы, правила, ритуалы и социальные практики, сформировавшиеся на протяжении веков вокруг традиционного вида спорта стрельбы из лука, а также снаряжение, изготовленное с применением традиционных ремесленных техник, дисциплины стрельбы и приёмы метания. Являясь одним из глубоко укоренённых элементов турецкой культуры, традиционная турецкая стрельба из лука развивалась не только как искусство войны и охоты, но и как глубокое ремесло, духовная практика и философия жизни. Её история восходит к степям Центральной Азии.
