Старый город Баку с дворцом Ширваншахов и Девичьей башней

Баку является одним из наиболее значимых центров тюркского мира с точки зрения истории и культуры. Сегодня этот древний город, столица Азербайджанской Республики, отличается множеством уникальных памятников, отражающих богатое наследие тюрко-исламской цивилизации. Дворец Ширваншахов, Девичья башня и стены Бакинской крепости в 2000 году были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, что делает их одними из редчайших образцов мирового культурного достояния. В Средние века Баку служила одной из главных столиц ширваншахов. Связанная с культом огня древних тюркских племён, некоторые источники называют её «Гуз-кала», что указывает на сохранение этнокультурных следов огузских тюрков.

В период Сельджуков (XI–XIII века) религиозное архитектурное наследие Баку значительно расширилось. Памятники, такие как мечеть Мухаммеда (Синиг-кала, построенная в 1078/79 годах), Джума-мечеть и мечеть Баззарларов, являются редкими примерами интеграции религии и архитектуры в городскую жизнь того времени. Надписи на мечети Мухаммеда подчёркивают влиятельную роль высокопоставленных чиновников сельджукской администрации в развитии городской инфраструктуры.

Комплекс дворца Ширваншахов, расположенный в районе Ичери-шехер города Баку, представляет собой монументальный ансамбль, прекрасно воплощающий традиции азербайджанской государственности. Первый двор включает здание дворца и Диванхану. Во втором дворе находятся мавзолей дервиша (второго духовного наставника халватийского суфийского ордена Сейида Яхьи Бакуви), Восточные ворота, а также остатки дворца Байил и мечети ширваншаха Кейгубада. Третий двор вмещает мемориальный мавзолей ширваншахов, Дворцовую мечеть и Дворцовую баню. Этот комплекс стоит уже столетиями, служа резиденцией правителей, а также политическим и культурным центром.

Особенно примечательно, что архитектурное наследие Ичери-шехера демонстрирует синтез как тюрко-исламских, так и местных архитектурных традиций. Сталактитовые украшения, религиозные надписи и окна с шебеке на этих сооружениях имеют научное значение как бакинское выражение тюркского орнаментального искусства. Исторически Баку играла стратегическую и идеологическую роль в развитии и распространении тюрко-исламской культуры. Она также заняла своё место в истории градостроительства, архитектуры и культуры в рамках тюркского мира. Как символ тюркской государственности и культурных традиций, Баку остаётся жизненно важной сегодня для сохранения и продвижения общей исторической и культурной идентичности тюркского мира.

Тахир Байрамов, доктор философских наук по истории искусства Института архитектуры и искусства Национальной академии наук Азербайджана, отмечает, что миниатюры, исполненные рукой Хойи для произведений «Варка и Гульша» и «Манафи аль-хайван», относятся к XIII веку и были созданы под влиянием багдадской школы мезопотамской живописи. После установления власти Великой Монгольской империи на территории Азербайджана начал формироваться уникальный стиль табризской школы миниатюры, основанный на арабско-мезопотамском, византийском, тюрко-монгольском, тюрко-уйгурском и местном изобразительном искусстве, как это зафиксировано в труде «Джами ат-таварих». Процесс формирования стиля табризской школы миниатюры завершился к 1330–1340-м годам, что подтверждается миниатюрами, созданными для поэмы Абул-Касима Фирдоуси «Шахнаме». В последней четверти XIV века, в период правления султана Ахмада Джалаира, религиозно-мистические тенденции ислама, такие как отражённые в «Мираджнаме», усилились в стиле табризской миниатюры. Характерные черты стиля миниатюры начала XV века наиболее ярко проявились в иллюстрациях рукописи поэмы Низами Гянджеви «Хосров и Ширин», переписанной в Табризе между 1410 и 1420 годами известным каллиграфом Али Хасан Султаном. Пять миниатюр этой рукописи выделяются композициями с насыщенной цветовой гаммой, отсылающими к стилю мастера Джунайда Нақкаша. Миниатюрные произведения, созданные на территории государства Ширваншахов в XV веке, «Шемахинские антологии поэтов» и бакинская миниатюра по стилю и художественным особенностям очень близки к табризским образцам, что позволяет говорить о стилистическом единстве азербайджанской школы миниатюры. Одним из наиболее выдающихся художественных примеров периода Ак-Коюнлу в Табризе является «Хамса» 1481 года, ныне хранящаяся в музее дворца Топкапы в Стамбуле. Эта рукопись выполнена в полихромной технике, отличается тонким орнаментальным узором и включает шесть заголовков, три рубрики и 19 миниатюр, большинство из которых выполнены с высоким мастерством.