Редакционная заметка
Расположенный в Азербайджане Гобустанский культурный ландшафт наскального искусства признан одним из древнейших мест обитания человека в мире. Он хранит значительные свидетельства самого раннего заселения человечества и этапов его культурного развития. Статья написана Мелехат Фараджевой, старшим научным сотрудником, доктором исторических наук и профессором Института археологии, этнографии и антропологии Национальной академии наук Азербайджана.
Культурный ландшафт и наскальное искусство Гобустана, один из древнейших центров человеческого расселения в мире, расположен на территории Азербайджана, где сохранились свидетельства самых ранних этапов обитания человека и развития культуры. Комплекс богат многослойными культурными слоями, охватывающими период от верхнего палеолита через неолит, бронзовый и железный века до средневековья. В то же время Гобустан является одним из редких памятников, отражающих ранние этапы формирования тюркской этнокультурной общности. Его включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2007 году подтверждает его значимость для глобального культурного наследия человечества.
Расположенный на юго-восточных предгорьях Большого Кавказа, вдоль побережья Каспийского моря, Гобустанский комплекс занимает площадь около 4535 гектаров. Основные объекты находятся в районах Буюкдаш, Кичикдаш, Джингирдаг и Язылы-тепе. Более 7000 наскальных изображений в Гобустане отображают не только древнюю человеческую деятельность, но и признаки этнической памяти и коллективной идентичности. Сцены танцев, особенно коллективные движения, напоминающие ялли, свидетельствуют о ранних истоках устного и исполнительского искусства, занимающего видное место в тюркской народной культуре. Культы животных (бык, лошадь, собака, горный козёл), ритуалы плодородия и дуалистические верования отражают духовный мир тюркских кочевых племён.
Гобустан содержит арабские, латинские и другие надписи и символы, включая тексты, датируемые временем правления римского императора Домициана, что доказывает, что данный район служил международным транзитным пространством в исторические эпохи. Это позволяет рассматривать Гобустан как важный стратегический и культурный узел, расположенный на путях миграции тюркских племён. Гобустанский археологический комплекс богат не только наскальным искусством, но и орудиями труда, поселениями, убежищами и погребальными памятниками. Обнаруженные здесь каменные углубления (использовавшиеся для привязывания животных и в ритуальных целях), водные колодцы и сцены охоты несут материальные следы кочевого быта и указывают на элементы пастушеской культуры тюркских племён.
Некоторые изображения в Гобустане демонстрируют сходство с наскальным искусством Чатал-Хююка (Анатолия), Гемайгаи (Нахичевань) и района деревни Алем на северо-востоке Турции, что подтверждает широкий размах ранних этапов тюркской культуры и процессы культурной диффузии. Эти параллели свидетельствуют о том, что тюркские общины обладали общим мифологическим и визуальным языком. Будучи на протяжении истории переходной зоной для различных этнических и культурных сообществ, Гобустан имеет особое значение как транзитное и поселенческое пространство для тюркских племён. Их символические следы в этом районе — сцены охоты, поклонения, коллективного труда и танца — могут быть оценены как древние формы проявления тюркской культуры.
Гобустанский археологический комплекс представляет собой важный пример культурного наследия не только для Азербайджана, но и для всего тюркского мира. Многослойная археологическая и этнографическая структура комплекса позволяет проследить начальные этапы формирования тюркской этнокультурной идентичности и оценить место этой культуры в контексте мировой цивилизации. Гобустан — это редкое археологическое пространство, сохраняющее архаичные коды тюркской культуры и представляющее её фундаментальные символы.
Наскальные надписи и знаки на арабском, латинском и других алфавитах — некоторые из которых датируются временем правления римского императора Домициана — свидетельствуют о том, что Гобустан в древности был важным международным транзитным узлом. Это подчеркивает его стратегическое и культурное значение вдоль миграционных путей, используемых тюркскими племенами. Помимо наскальных изображений, Гобустан богат орудиями труда, жилищами, убежищами и погребальными памятниками. Материальные остатки, такие как каменные ямы для привязи животных, водопои и сцены охоты, служат доказательством кочевого образа жизни и пасторальной культуры тюркских племен. Сходство некоторых изображений в Гобустане с находками в Чатал-Хююке (Анатолия), Гамыгая (Нахичевань) и селе Алем на северо-востоке Турции указывает на широкое географическое распространение ранней тюркской культуры и процессы культурной диффузии. Эти параллели свидетельствуют о том, что тюркские общины обладали общим мифологическим и визуальным языком. Будучи переходной зоной для различных этнических и культурных групп на протяжении истории, Гобустан служил как точкой пересечения, так и территорией расселения тюркских племен. Их символические следы — изображения охоты, поклонения, коллективного труда и танца — представляют собой одни из самых ранних проявлений тюркской культуры. Археологический комплекс Гобустан является значимым объектом культурного наследия не только для Азербайджана, но и для всего тюркского мира. Его многослойные археологические и этнографические особенности позволяют проследить истоки тюркской этнокультурной идентичности и понять её место в мировой цивилизации. Гобустан представляет собой уникальный археологический памятник, сохраняющий и воплощающий древние коды и ключевые символы тюркской культуры.
Баку, важный порт на Каспийском море, играл жизненно важную роль в развитии торговли и дипломатических отношений между тюркскими народами. Он служил одной из главных столиц государства Ширваншахов. Начиная с XII века этот город периодически становился резиденцией династии Ширваншахов и превратился в центр политической, экономической и культурной жизни. Бакинская крепость является примером классического тюрко-исламского градостроительства и архитектуры. Памятники внутри Старого города — дворцы, мечети, мавзолеи и бани — воплощают эстетические и функциональные характеристики средневековой тюркской архитектуры. Геометрические и растительные орнаменты, мукарны, эпиграфические надписи и решётчатые окна, встречающиеся в этих памятниках, могут рассматриваться как региональные адаптации общих тюркских архитектурных украшений; аналогичные мотивы также встречаются в тюркских памятниках Центральной Азии и Анатолии. Исследования, посвящённые Девичьей башне, указывают на то, что она выполняла различные функции в разные периоды. Наряду с определениями «храм», «оборонительная крепость» и «морской маяк», Девичья башня интерпретируется как памятник, несущий следы, связанные с тюркской мифологией и системами верований. Это сооружение, связанное с культом огня у древних тюркских племён, в некоторых источниках зафиксировано под названием «Кыз Галасы», что свидетельствует о сохранении огузских этнокультурных следов. В период Сельджуков (XI–XIII века) религиозное архитектурное наследие Баку значительно обогатилось. Религиозные памятники, такие как мечеть Мухаммеда (Синигала), построенная в 1078/79 годах, Пятничная мечеть и Базарная мечеть, являются редкими примерами, отражающими единство религии и архитектуры в городской жизни того времени. Надпись на мечети Мухаммеда дополнительно подтверждает роль высокопоставленных чиновников в системе управления сельджуков в развитии городской инфраструктуры. Дворцовый комплекс Ширваншахов представляет собой монументальный архитектурный ансамбль, расположенный в Старом городе Баку, и является ярким выражением традиций азербайджанской государственности. Комплекс, состоящий из трёх дворов, включает в первом дворе здание дворца и Диванхану, во втором дворе — дервишскую лоджу (хельветийскую суфийскую школу).
Геометрические и растительные орнаменты, мукарны, надписи и окна с шибекэ, встречающиеся в этих сооружениях, могут рассматриваться как региональные адаптации более широких тюркских архитектурных украшений, аналогичных мотивам, наблюдаемым в памятниках Центральной Азии и Анатолии. Исследования Девичьей башни показывают, что её функции менялись в разные периоды. Помимо выполнения функций храма, оборонительной крепости и маяка, Девичья башня также интерпретируется как памятник, несущий следы тюркской мифологии и систем верований.
Баку является одним из важнейших центров тюркского мира с точки зрения истории и культуры. Этот древний город, ныне являющийся столицей Азербайджанской Республики, отличается множеством уникальных памятников, отражающих богатое наследие тюрко-исламской цивилизации. Бакинская крепость вместе с дворцом Ширваншахов и Девичьей башней была включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2000 году, тем самым получив статус редких образцов мирового культурного наследия. Комплекс дворца Ширваншахов, одного из наиболее долговечных политических институтов тюркского мира в Средние века, датируется XII–XV веками.
