Редакционная заметка
Домбра объединяет ремесленное мастерство, музыкальное исполнительство и культурную память. Её создание опирается на специализированные знания в области древесины, акустики, пропорций и традиционного дизайна.
Автор материала
Жанерке Наурызбаевна Шайгузова, кандидат педагогических наук, профессор кафедры художественного образования Казахского национального педагогического университета имени Абая
Домбра — традиционный щипковый струнный инструмент. Его значение в казахской культуре отражено в широко распространенном выражении: «Истинный казах без домбры не казак». Инструмент воспринимается как воплощение культурной памяти и национальной идентичности. Через него и кюи, исполняемые на нем, передаются исторические события, легенды, традиции, представления о родной земле, природе и моральных ценностях.
Этот элемент включает совокупность традиционных знаний и навыков, связанных с изготовлением инструмента: отбор и обработка древесины, создание корпуса и грифа, установка ладов и струн, настройка, а также исполнительская техника. Искусство изготовления домбр имеет глубокие исторические корни. Хотя его базовая конструктивная модель оставалась неизменной на протяжении времени, мастера прежде всего совершенствуют его акустические и исполнительские характеристики. Домбры изготавливаются из различных видов древесины; их конструкция включает корпус, гриф, головку, деку, подставку, лады (перне) и струны. Исторически струны изготавливались из овечьих или козьих кишок, что придавало инструменту характерное звучание, тогда как сегодня используются синтетические материалы.
В традиционной культуре символическое значение выражается через конструкцию домбры. В народных интерпретациях головка, гриф, корпус и нижняя часть соответствуют вертикальной структуре космического мира: верхнему, среднему и нижнему мирам. Две струны могут рассматриваться как символическая пара взаимодополняющих начал. Таким образом, домбра предстает как своего рода микрокосм, где ее конструктивные, звуковые и символические аспекты образуют единое целое.
Особенность этого ремесла заключается в тесной связи между конструкцией и звуковыми, исполнительскими функциями. Мастер учитывает предназначение домбры, особенности будущего исполнителя, а также требования к тембру, громкости, устойчивости настройки и удобству игры. Изготовление инструмента требует специализированных знаний в области акустики, свойств древесины, пропорций, форм и методов обработки материалов.
Домбра обладает широкими исполнительскими возможностями. Она используется для исполнения инструментальных произведений, известных как кюи, а также для аккомпанемента песням и поэзии. Это традиционный инструмент жырау, акынов, сазов и сере, а также широко применяется в семейном и любительском музицировании. Традиция домбры включает различные способы звукоизвлечения, техники правой и левой руки, удары и щипки, а также динамические и тембральные нюансы.
Знания и навыки, касающиеся как изготовления, так и исполнения, традиционно передаются от мастера к ученику, внутри семей, в ходе профессионального обучения и через непосредственную практику. Благодаря легкому весу и компактности домбра сопровождала исполнителей в повседневной жизни, в путешествиях, на праздниках и во время собраний.
Сегодня, наряду с сохранением традиционных форм, появились новые материалы, технологии и конструктивные решения, расширяющие акустические возможности инструмента. Тем не менее основные принципы конструкции, исполнительской техники, репертуара и культурных функций остаются неизменными. Среди известных казахстанских мастеров-ремесленников — Жолаужы Турдыгулов, Нарбек Ойрат, Алмас Мустафаев и многие другие.
Домбра активно используется в профессиональном и любительском исполнении, образовании, семейной практике, а также на праздничных и общественных мероприятиях. Национальный день домбры ежегодно отмечается в Казахстане в первое воскресенье июля, что укрепляет интерес к инструменту, традиционному музыкальному искусству и культурному наследию казахского народа.
Археологические находки из курганов Каракаба I и II на Казахском Алтае свидетельствуют о развитой традиции струнных инструментов у ранних средневековых кочевников. Три деревянных хоровда относятся примерно к VIII веку: один морфологически близок к кобызу, другой напоминает длинногрифовый щипковый инструмент домброобразного типа, а третий, вероятно, был многострунным. Наиболее полный сохранившийся образец имел длину 67 сантиметров, гриф длиной около 55 сантиметров, небольшой округлый корпус и две колки.
Материалы и источники



