Редакционная заметка
Традиционная турецкая стрельба из лука представляет собой живой элемент наследия, сформированный вокруг традиционного вида спорта стрельбы из лука, включающий принципы, правила, ритуалы и социальные практики, сложившиеся на протяжении веков. Она характеризуется использованием снаряжения, изготовленного традиционными ремесленными методами, и включает различные дисциплины стрельбы и техники метания. Как глубоко укоренившееся наследие тюркской культуры, она представляет собой нечто большее, чем просто искусство войны и охоты.
Традиционная турецкая стрельба из лука представляет собой традиционный вид спорта, сочетающий дисциплину, мастерство, ремесленное искусство и духовность.
Традиционная турецкая стрельба из лука является элементом живого наследия, сформированным вокруг традиционного вида спорта стрельбы из лука; она включает в себя принципы, правила, ритуалы и социальные практики, сложившиеся на протяжении веков, снаряжение, изготовленное традиционными ремесленными методами, дисциплины стрельбы из лука и техники метания. Являясь одним из глубоко укоренённых элементов тюркской культуры, это не только искусство войны и охоты, но и глубокое ремесло, духовность и философия жизни. Наследие, чья история уходит корнями в степи Центральной Азии, — это не просто физическая активность, но и духовное путешествие. Многие искусные мастера успешно прошли этот путь духовного совершенствования; одним из наиболее выдающихся среди них был Тошкопаран Иске́ндер, живший в османский период. Согласно преданиям, установленные им рекорды в области стрельбы на дальние дистанции в различных провинциях Османской империи остаются непревзойдёнными по сей день. Совершив выстрел, который, как говорят, достиг почти 850 метров, он считается одним из великих мастеров в этой области.
На различных уровнях предпринимаются разнообразные усилия для сохранения традиции и защиты её как элемента живого наследия. В 2019 году «Традиционная турецкая стрельба из лука» была включена в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО от имени Турции. Это включение значительно повысило видимость и признание данного элемента на международном уровне. Кроме того, различные фонды, ассоциации и учреждения в Турции работают над сохранением этого наследия и передачей его новым поколениям.
Снаряжение, используемое в практике традиционной стрельбы из лука, изготавливается с применением ремесленного мастерства, требующего глубоких знаний материалов, навыков, терпения и виртуозности. Эти предметы также украшаются традиционными декоративно-прикладными искусствами, такими как хатт, тежип и инкрустация. Производство снаряжения из сырьевых материалов, таких как деревья, растущие в специфических климатических условиях и на определённых высотах, органические клеи, рог животных, сухожилия, шёлк, кожа, тростник и птичьи перья, требует от мастера-ремесленника продвинутых знаний о природе, включая растения, животных и климат. Более того, в процессе традиционной турецкой стрельбы из лука никому из живых существ и природе не причиняется вреда.
В вопросах передачи традиции важное место занимает институт авторизации (иджазет). Когда мастер считает, что ученик обладает необходимыми качествами для становления мастером-лучником, он предоставляет ему авторизацию, и ученик становится лучником. Эта традиция авторизации называется «кабза алма». В ходе этого процесса читаются молитвы, проводятся трапезы и собрания для бесед. Авторизация завершается тем, что мастер шепчет на ухо ученику слова наставления, известные как «тайна стрельбы из лука».
Дисциплины стрельбы из лука включают такие виды метания, как «мензил» (стрельба на дальние дистанции), «дарп» (ударная стрельба), «пута» (стрельба по мишени) и церемониальная стрельба. Стрельба из лука верхом также включает различные виды, такие как стрельба «кыргач», «кабак» и «табла». Стрельба из лука верхом требует знаний по уходу за лошадьми, а также силы, концентрации, навыков стрельбы из лука и верховой езды. Для выполнения как пешей, так и конной стрельбы используются традиционные техники стрельбы и обучения, передаваемые мастерами. Традиционных турецких лучников называют «окчу», «кеманкеш», «тирендáз» и «кавси». Мастеров, обучающих этому элементу, называют «уста́д», а обученных лучников — «талип» или «кепазакеш». Ремесленники, изготавливающие составные турецкие луки, называются «кемангер», а мастера, создающие стрелы, — «тиргер». Те, кто изготавливает седельные комплекты, специфичные для стрельбы из лука верхом, называются «сара́ч».
Мастера, создающие специфическое снаряжение для стрельбы из лука, такое как «зихгир» (нарукавная защита), «тиркеш», «кубур», «садак», «чиле» и «кандиль», именуются мастерами соответствующих изделий: мастер зихгира, мастер чиле и т. д. Те же, кто изготавливает сбрую для верховой стрельбы из лука, известны как седельники. Производство традиционного лукового снаряжения опирается на ремесленное мастерство, требующее глубоких знаний о материалах, высокого уровня навыков, терпения и совершенства владения техникой. Изделия часто украшаются традиционными декоративными искусствами, включая каллиграфию, золочение и инкрустацию. Создание снаряжения из сырьевых материалов — деревьев, выращенных в особых климатических условиях и на определённых высотах, органических клеев, рогов животных, сухожилий, шёлка, кожи, тростника и птичьих перьев — требует от мастера продвинутых познаний в области природы, охватывающих растения, животных и климат.
Традиция «иджазет» (предоставление разрешения) является центральной в передаче этого ремесла. Когда мастер убеждается, что ученик обладает необходимыми качествами для того, чтобы стать кеманкешем, он выдаёт ему иджазет, тем самым делая его стрелком из лука. Эта традиция называется «капза алма» — церемония принятия в руки лука. Во время церемонии читаются молитвы, разделяются трапезы и беседы, а завершается событие особыми обрядами.
Сафраболу имеет важное значение в истории турецкой культуры, отражая принципы расселения и архитектурные концепции турецких государств, особенно сохраняя следы периода Сельджуков и Османской империи. Его историческая ткань воспроизводит ключевой этап турецкой истории, одновременно охраняя традиции турецкой урбанизации и культурного наследия. Захваченный в 1196 году сельджукским султаном Кылыч Арсланом I, Сафраболу изначально существовал как небольшой городок, прежде чем в XIII веке превратиться в крупный узел на восточно-западных торговых путях. В период Сельджуков он развивался как стратегический пункт на караванных дорогах, сформировав планировку, интегрирующую основные элементы, формирующие понимание турецкого расселения и социальной структуры: мечети, замки и базары. Эти компоненты служат явным свидетельством вклада турок в градостроительство и культурную композицию; считается, что фундаментальная архитектура города несёт в себе влияние Сельджуков. Уличная текстура и планировка расселения Сафраболу сохраняют типичный сельджукский урбанизм, характеризующийся узкими извилистыми улицами и зданиями, расположенными таким образом, чтобы не отбрасывать тени друг на друга.
Значимость Сафраболу возросла после его включения в состав Османской империи. В османский период, после обогащения, город располагался на важном караванном пути, соединявшем Центральную Анатолию с регионом Чёрного моря, что способствовало экономическому развитию через такие виды деятельности, как торговля шафраном, животноводство и кожевенное производство. Культурная и коммерческая деятельность Османской империи в этом районе ознаменовала эпоху, укрепившую экономическое процветание Турции и её архитектурное наследие. Благодаря богатству, приносимому торговым путём, Сафраболу претерпел значительные культурные преобразования. Хотя появление железных дорог в XIX веке снизило значение караванного пути, это не помешало модернизации города, а скорее повлияло на сохранение его исторического облика.
