Бухара: духовное и культурное наследие под открытым небом

Бухара занимает особое место в социально-политическом и экономическом развитии человечества, обладая беспрецедентным статусом как в тюркском, так и в исламском мирах. Эта ценность была сформулирована Абдурауфом Фитратом (1886–1938), выдающейся фигурой в истории мирового просвещения и видным представителем джадидского национального движения Туркестана, который провозгласил: «Бухара — наша священная родина».

Город служит важнейшим источником для изучения истории иранских народов, включая возникновение зороастризма. Афий Бухари (1172–1233), известный учёный-тазкиранавис, литературный критик и переводчик, родился в Бухаре, обучался в её медресе и с 1201 года служил писцом при дворе караханидских правителей Бухары. Его труды, включая «Лубоб уль-альбоб» («Сущность сущностей») и «Джовоме' уль-хикайат ва джовоме' уль-ривоят» («Сборники рассказов и сборники преданий»), считаются высокоценными научными и культурными источниками.

Хасан Ходжа Пашшахожа оглы Нисари (1516–1597), выдающийся поэт и автор тахкир, также был уроженцем Бухары. Творивший на тюркском и персидском языках, он был удостоен титула Малик уш-шуара («Король поэтов»). Он является автором знаменитого произведения «Музакири ахбаб», ценного источника, содержащего сведения о 288 поэтах.

Слава бухарского книгоделания распространилась по всему миру. Бухарская школа каллиграфии сформировалась в XVI веке и существовала до начала XX века. К числу основных представителей бухарского книжного искусства относятся Мир Али Хирави, Мир Убайд Бухари, Мир Хусайн Колянки Бухари, Сайид Абдуллах Бухари, Ходжи Йодгор, Ахмад Дониш и Садри Зия.

В Бухаре трудились известные резчики и живописцы. Махмуд Музаххиб (конец XV века – 1560-е годы), ученик великого художника Камаледдина Бехзада (1455–1535), считается основателем бухарской школы миниатюры. Его карьера началась в Герате, где он сотрудничал с художником Даст Деваной (конец XV века – начало XVI века) и каллиграфом Султаном Али Машхади (1437–1520). Созданные им орнаменты, изображения и миниатюры ныне хранятся в коллекциях Лиссабона (К. Гюльбекян), Лондона (Кир), Национальной библиотеки Парижа, коллекции Э. де Лори, коллекции Кеворкяна в Нью-Йорке, а также в коллекциях Стамбула и Мешхеда (Астан Кудс).

Знаменитый шашмаком, включённый в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества, также зародился в Бухаре. Он состоит из шести макомов: Бозурк, Руст, Наво, Дугох, Сегох и Ироқ, и включает более 250 различных мелодических и вокальных произведений, передаваемых преимущественно устно от поколения к поколению в рамках традиции мастер–ученик. Бухара издавна славится своими декоративно-прикладными искусствами.

Во время арабского завоевания известная правительница Бухары Кабадж Хатун (VII век) оказала решительное сопротивление; одна из её вышитых туфель, оценённая в 200 000 дирхамов, была украшена золотыми и серебряными нитями и драгоценными камнями. Бухара также является родиной поэзии. Абу Абдулла Джафар Рудаки (858–941), признанный основоположником персидской поэзии, был сыном Турана. В период правления Насра ибн Мансура (управлявшего узбекским государством с 914 по 943 год) Рудаки получил особую покровительство и стал самым талантливым и уважаемым поэтом Турана и Ирана. Он также был одним из самых богатых людей своего времени. Рудаки, многие годы возглавлявший поэтов при королевском дворе, оставил литературное наследие в объёме 100 000 бейтов. Однако до наших дней дошло лишь около 1 000 бейтов (включая две газели, 50 рубаи, стихотворения и эпические произведения).

Абу Мансур Мухаммад Ахмад Дакики (956–980), учитель Абу аль-Касима Фирдоуси (934–1024), известен тем, что свой наиболее расцветший творческий период провёл в Бухаре. Он служил при дворах саманидов Мансура ибн Нуха (961–976) и Абу аль-Касима Нуха ибн Мансура (976–997). Он писал поэзию во всех лирических жанрах восточной литературы. По приказу Абу аль-Касима Нуха ибн Мансура он первым начал писать эпос об истории царей, и, завершая своё тысячестрочное произведение «Арджасп и Густасп», был убит своим рабом в 980 году. Позже Абу аль-Касим Фирдоуси включил этот эпос в свою «Шахнаме». Произведение Дакики считается важным источником для изучения истории народов Турана и Ирана, включая истоки зороастризма.

Известный писатель тазакира, литературовед и переводчик Авуфи Бухари (1172–1233) также родился в городе Бухара. Он обучался в медресе Бухары и с 1201 года служил писцом при дворе караханидского правителя в Бухаре. Его труды, такие как «Лубаб аль-Альбаб» («Сущность сущностей») и «Джавами' аль-Хикайат ва Джавами' ар-Риваят» («Сборник историй и компиляции преданий»), представляют собой высокоценные научные и культурные источники.

Когда Чингисхан завоевал Бухару в 1220 году, он разрушил её оборонительные стены. К эпохе бухарского хана Абдуллы-хана (1583–1598) сформировался окончательный облик городских стен. В XIX веке длина бухарской городской стены составляла 12 км, высота — 10 метров, а толщина основания — 5 метров. Верхняя часть стены имела проходы шириной 2 метра, использовавшиеся для перемещения оборонительного вооружения. Стена насчитывала 116 малых башен и 11 двойных ворот. Во второй половине XIX века в городе имелись следующие ворота: Хазрати Имом, Самарканд, Файзабад, Бахауддин, Карши, Кавола Махмуд, Саллоххона, Қорақўл, Шергирон, Талипоч и Оғлон. Некоторые источники упоминают двенадцатые ворота под названием Мозори Шариф. Башня Арслонхон была построена в 1127 году Арслонхоном, правившим узбекским государством с 1102 по 1130 год.

Минарет Арсланхан, построенный в 1127 году Арслан-ханом, правившим узбекским государством с 1102 по 1130 год, является самым крупным и высоким минаретом в регионе Туркестан. Его фундамент состоит из камня и специального связующего раствора, уходит на 9 метров ниже уровня земли, а общая высота сооружения достигает 50 метров. Структура включает гранёное основание, цилиндрическое сужающееся тело и куполообразную вершину, соединённую с круглым фонарным павильоном, завершающимся мукарнами. Некогда небольшой мост соединял мечеть Калан с минаретом.

Большая мечеть (мечеть Калан) была возведена в XIV–XV веках на месте древней соборной мечети, первоначально построенной в VIII–IX и XII веках. Оборонительные стены города, построенные между VII веком до н. э. и XIV веком н. э., насчитывали 116 малых башен и 11 двойных ворот. Верхние секции стен содержали проходы шириной два метра, использовавшиеся для мобилизации оборонительного вооружения. Во второй половине XIX века город имел двенадцать ворот: Хазрати Имам, Самарканд, Файзабад, Бахауддин, Карши, Кавола Махмуд, Саллоххона, Қорақўл, Шергирон, Талипоч, Оғлон, а также двенадцатые ворота, упомянутые в некоторых источниках как Мазар-и Шариф.

Бухара издавна славилась своими декоративно-прикладными искусствами, в частности вышивкой. Каджбег Хатун, бухарская принцесса VII века, известная своим ожесточённым сопротивлением арабскому вторжению, владела парой вышитых сапог, оценённых в 200 000 дирхамов; эти сапоги были украшены золотыми и серебряными нитями и драгоценными камнями. К началу XX века в Бухаре активно работали 350 мастеров-вышивальщиков. Многочисленные образцы бухарских вышитых изделий, включая пальто, жилеты, халаты, брюки, обувь, пояса, тюрбаны, головные уборы и джул, в настоящее время хранятся в Государственном музее истории Узбекистана, Музее прикладных искусств Республики Узбекистан, Бухарском архитектурно-художественном музее-заповеднике и других учреждениях.

Ещё одним прославленным ремеслом является школа ювелирного дела и производства орнаментов, которая превратила создание изделий из золота, серебра, меди и олова в искусство. Особенно известной среди женщин Турана была бухарская шибирма, изготовленная из золота, жемчуга и рубинов. Бухара признана музеем под открытым небом, статусом, которым обладают лишь немногие города мира. В настоящее время 829 объектов культурного наследия Бухарской области находятся под государственной охраной.

Высокая Арк — это древний городской памятник в Бухаре и дворец первых правителей Турана. Первоначально построенная в начале VIII века до н. э. Альп Эр Тонгой, она несколько раз перестраивалась и ремонтировалась на протяжении истории. Её современный облик был в значительной степени сформирован в период династии Шейбанидов, конкретно между 1533 и 1601 годами. Арк расположена на холме высотой около 20 метров с полигональным планом; её стены в различные периоды укреплялись камнем, обожжённым кирпичом, сырцовым кирпичом и утрамбованной землёй.

Крепость Арк представляет собой древний памятник градостроительства в Бухаре, служивший дворцом первых правителей Турана. Она была первоначально возведена Альп-Эр Тонгой в начале VIII века до н. э. и впоследствии несколько раз перестраивалась и реконструировалась. Современный облик крепости сформировался преимущественно в период правления узбекского государства династией Шейбанидов, а именно между 1533 и 1601 годами. Расположенная на холме высотой около 20 метров с полигональным планом, крепостная стена Арка укреплялась в разные эпохи камнем, обожжённым и необожжённым кирпичом, а также глиной.

Оборонительные стены Бухары были возведены в период с VII века до н. э. по XIV век н. э. За более чем две тысячи лет они неоднократно подвергались ремонту и реконструкции. Когда Чингисхан захватил Бухару в 1220 году, он разрушил её оборонительные стены. К времени правления бухарского хана Абдуллы-хана (1583–1598) был завершён окончательный облик городских стен. В XIX веке длина стен Бухары составляла 12 километров, высота достигала 10 метров, а толщина у основания была значительной. В период с 1914 по 1916 год во время ремонта, приказанного бухарским эмиром Саид Олим-ханом (1910–1920), первоначальный облик был изменён: к входу был пристроен айван, а по его сторонам — ханака и двухэтажные кельи для дервишей.

Одной из отличительных черт города Бухары является то, что архитектурные памятники, построенные в разные эпохи, образуют единый ансамбль. Архитектурный комплекс Пойи-Калан включает минарет Арслан-хана, мечеть Кальян (Большую), а также медресе Мир Араб и медресе Амир Олим-хана. Архитектурный комплекс Говкушон включает медресе Говкушон, построенное ходжами Джойбор в 1570 году; мечеть Ходжа-Калан, возведённую в 1598 году; минарет Говкушон; ханаку; бассейн и дворец. Канал Шохруд проходил между медресе и остальной частью комплекса.

Дворец Ситораи Мохи Хоса был построен в годы правления узбекских государственных деятелей, включая Насруллу-хана (1827–1860), Музаффар-хана (1860–1885), Абдулахад-хана (1885–1910) и Олим-хана (1910–1920). Занимая площадь 6,7 гектара, дворец состоит из старого дворца, трёх дворов, мощённых кирпичом, и множества комнат. Гостиный дом эмира Музаффар-хана примечателен своим широким высоким залом, верандами с боковыми балконами в стиле болохана, а также дверями и окнами в европейском стиле. В его архитектуре восточные и западные традиции уникально и гармонично сочетаются.

Что касается медресе Бухары, то, согласно сообщениям, первый в истории человечества университет функционировал в начале X века и назывался Форджак; он сгорел в результате пожара в 937 году. По некоторым данным, медресе существовали в Бухаре уже в IX веке. В последующие периоды число медресе увеличивалось, а качество образования повышалось. Преподаваемые предметы включали математику, геометрию, астрономию, физику, механику, географию, химию, медицину, философию и теологию. Здесь преподавали выдающиеся учёные своего времени. Согласно имеющимся сведениям, в начале XX века в Бухарском эмирате насчитывалось 356 медресе, где обучалось 10 000 студентов. Среди известных личностей, связанных с этими учреждениями, выделяются Ахмаджон постиндоз, Асирй, Мухаммад Али Ходжи, Модарихон, Абдуллахан, Мир Достумбий, Джафарходжа, Ходжа Абдулмалик, Чучук Ойим Сангин, Накиб и Хиёбон.

Согласно некоторым источникам, медресе существовали в Бухаре даже в IX веке, хотя одно конкретное учреждение сгорело в результате пожара в 937 году. В последующие периоды число медресе увеличивалось, а качество образования повышалось. Преподаваемые предметы включали математику, геометрию, астрономию, физику, механику, географию, химию, медицину, философию и теологию. Здесь преподавали известные учёные своего времени. Источники указывают, что в начале XX века в Бухарском эмирате насчитывалось 356 медресе, где обучалось около 10 000 студентов.

Минарет Кальян представляет собой круглую клетчатую конструкцию, соединённую с павильоном, увенчанным куполом; башня сужается кверху и завершается мукарнами. Небольшой мост соединяет минарет с мечетью Кальян. Великая мечеть (мечеть Кальян) была возведена в XIV–XV веках на месте более древней джаме, существовавшей в VIII, IX и XII веках. Её основная часть была построена в период правления караханидского Арслан-хана. Мечеть имеет семь внешних ворот и оснащена широкими портиками внутри. Мечеть Намазга была построена в 1119 году из обожжённого кирпича как трёхкомнатное сооружение на месте летней резиденции династии Караханидов. Она была перестроена в эпоху Шейбанидов, при этом были добавлены три передних террасы.

Магоки Аттор — старейшая мечеть, построенная в регионе Туркестан. Она была перестроена в XII веке на месте мечети Мохи, основанной в IX веке, с соблюдением старого проекта. Поскольку мечеть расположена в яме (магхок) и рядом с рынком Аттор, она получила название Магхоки Аттор. В 1541 году хан Бухары Абдулазиз-хан (1540–1550) приказал перестроить верхние части здания и его купола. Мечеть Баланд была построена в XVI веке в Бухаре из обожжённого кирпича, уложенного на каменных плитах. Мечеть Магоки Корпа была возведена в 1637 году как двухэтажное здание в кварторе Корпадузлар. Поскольку её первый этаж находится ниже уровня земли, она называется магхок, что означает «мечеть в углублении», а второй этаж, благодаря своему расположению, получил название мечеть Корпа. Существуют сведения о том, что мастер, построивший эту мечеть, был похоронен в её михрабе. Мечеть Болховуз была возведена в 1712 году. Её двор и кельи были построены в XIX веке, а терраса и минарет — между 1915 и 1917 годами.

Начиная с XVI века, в городе Бухара начали активно строиться ханака (суфийские обители), предназначенные для духовных практик. Ханака Файзабад была построена в 1597 году в Бухаре во время правления шейбанидского Абдуллы-хана Достумом Деванбеги как многокомнатное сооружение с фронтальным куполом. Ханака Нодир Деванбеги была возведена в 1620–1621 годах Нодиром Деванбеги, визирём аштарханидского правителя Имама Кули-хана (1611–1642). Ханака имела двери с обеих сторон, ведущие в кельи.

Изначально ханака имела двери с обеих сторон, ведущие в кельи. Когда эмир Бухары Саид Олим-хан (правил в 1910–1920 годах) распорядился провести ремонтные работы в 1914–1916 годах, первоначальный облик сооружения был изменён за счёт добавления портика.

Среди выдающихся личностей, связанных с этим местом, упоминаются: Бободжон, Истемур, Мир Бакобой, Мир Джамол, Хидирбой, Мавлави Хасанходжа, Мукимджон, Абдулазизхон, Абдушукурбой, Мирзо Улугбек, Азизон, Бобо Токсабо, Огъилой, Косимходжа, Мавлона Шариф, Катта Ходжа, Мулла Розы, Шах Акси, Икроходжа, Мулла Султан, Ихтиярхон, Миршоходжа, Баходир, Хонако Олимходжа, Бободжонбой, Гулобад, Мирзо Фозилбой, Кози Хасанходжа, Каттаходжа, Кози Абдулхасанходжа, Абдуррахмонбой, Саройи Дашт, Хайотджон, Абдуллох котиб, Абдуррахмонбек, Абу Назир Муфтий, Пойи Остона, Кучак, Хофиз конгирот, Кохнай Бадальбек, Мискин, Алокабандон, Махдикходжа, Халифа Худойдод, Меҳтар Ориф, Салимбекбий Деванбеги, Мирза Хайдар, Зубайда Ойим, Шейх Джалол, Сарой Ойим, Меҳтар Орок, Йулдошбой, Топчибашы, Кози Салим, Ходжа Давлат, а также медресе Ходжасарой.

Первый мавзолей в регионе Туркестан был также построен в городе Бухара Исмаилом Самани (849–907) из династии Саманидов. Построенный в 864–868 годах, мавзолей Исмаила Самани был возведён в Бухаре для самого Исмаила Самани и его потомков. Исмаил Самани приказал построить это сооружение над могилой своего отца, Ахмада ибн Асада Саманида, спроектировав его как четырёхгранную чордару с идентичными фасадами со всех сторон. Здание увенчано центральным куполом, окружённым четырьмя меньшими куполами.

Мавзолей Сайфиддина Бухари был построен в XIII–XIV веках в квартале Фатхабад в восточной части Бухары. Здесь погребены шейх Сайфиддин Бухари, его два сына — Джамаледдин Мухаммад и Мазхариддин Муттахар, его внук Абу Муфакхир Яхья, а также другие потомки, включая Хованд Бурхониддина, Рухиддина и шейха Давуда. Каждый раз, когда эмир Тимур посещал Бухару, он неизменно воздавал почести могиле шейха. По его указанию мавзолей был восстановлен, и к нему были добавлены святилище и восточный портал.

Сегодня в городе Бухара функционирует множество музеев. Крупнейшим из них является Государственный музей-заповедник «Бухара», начавший свою работу в 1922 году. Его экспозиции охватывают историю Бухарского оазиса от древнейших времён до наших дней.

Духовное и культурное наследие Бухары воплощено в именах многочисленных учёных, зодчих и религиозных деятелей, сформировавших её открытое наследие. Среди этих выдающихся личностей — Кольмоқҷон Ойим, Жо'йбори Калон, Жо'йборча, Шарофатбону, Миркон, Миян Ишхоқ, Мир Иброхим, Қори Викоётуллоҳ, Ёддош Шаҳрисабзий, Муҳаммад Шариф, Ғозийон, Али Чубин, Мирза Абдулғоффар, Тоҷиддин, Гасфанд, Болойи Ҳовуз, Ҳусайн, Аскарбий, Дорушшифо, Пойандабий, Шодимбий, Афғон, Хӯжа Баҳодир, Мирҷон Али, Охун Хованд, Чубини Абдураҳмон, Муродбек, Мир Олимхон, Мир Араб, Навӣ Бадалбек, Муҳаммад Назар Парвоначи, Ҳоҷи Раҳматуллоҳ, Раҳмонқул, Дӯст Чехра оқоси, Хӯжа Ниҳол, Насриддинбой Қўшбеги, Ўтқир Қўшбеги, Ҳоҷи Зоҳид, Ҳусайнбой, Мирза Ҳамдам, Миҳтари Қофило, Чубини Каппа, Ҳоҷи Боқибой, Хӯжа Қосим, Авазбой Араб, Бобойи Нонкаш, Мирза Турди, Боқижон Қўшбеги, Оталиқ, Исмоилхӯжа, Туркман, Абдуршид Афғон, Кухбанд, Абдулҳафизбой, Пушаймон, Аълам, Бадриддин, Говкушон, Абдулмоъминбой, Олимҷонбой, Муҳаммад Аминхӯжа, Чубин Мулла Муҳаммад Шариф, Муҳаммад Юнусбий иноқ, Гирибончок, Чубини Чучукойим, Ғарбия, Чўқмоқ, Тўрақулбой, Мирзабек, Эшони Пир, Мирза Убайд, Мулла Эрназар, Хонақои Девонбеги, Турсонҷон оталиқ, Кўкалдош, Девонбеги, Қозӣ Лотиф, Шаршара, Ҳоҷи Булғор, Домулла Ҳасан, Иброҳим Охун, Жаъфархӯжа Нақиб, Абдунобибий, Жаннатмакони, Раҳматуллоҳ тоқсабо, Ҳоҷи Ҷумабой, Домулла Шер, Абду Самӣ Эшон, Саййид Аминбой Хуржун, Қори Султон, Мулла Саййидхӯжа, Фозил Эшон, Муҳаммад Амин Топчибашӣ, Йўш Узбек, Саййид Камол, Абдулкаримбий Аттор, Меҳтари Анбар, Қори Саййидхӯжа, Поччахӯжа, Фатҳуллоҳ Қўшбеги, Халифа Ҳусайн, Ибодуллахӯжа, Ҳоҷи Қурбон, Ҳоҷи Салим, Биби Халифа, Охун Орифхон, Муқимхӯжа Ороқ, Чор минор, Мулла Абдулхолиқ, Ҳоҷи Қурбонхӯжа, Мулла Йор Охун, Абдулхалилбой, Мулла Ҳамро, Ховарой, Идрисхӯжа, Амир Насруллоҳ, Бобойи Ол, Мирза Бурхон, Манғит Ойим, Мир Жамол Заргар, Жо'рабой, Абдушукурбой Муҳаммад Али Ҳоҷи, Арабхӯжа, Фатҳуллобой Қўчқор Қорчи, Қори Абдусалом, Садирий, Хӯжа Қурбон, Меҳтархӯжа оқсоқол, Абдураҳимбий, Ашурҷон, Хӯжа Улфат, Ширгарон, Шайхулислом, Аминҷон Ҷонқут, Ҳасанбой, Искандархон Аталмиш, Мулла Достумбий, Жаъфар Хӯжа, Хӯжа Абдумалик, Чучук Ойим Сангин, Нақиб, Хиёбон и Кольмоқҷон Ойим.