Редакционная заметка
Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаиль аль-Бухари родился 20 июля 810 года в городе Бухара. Его отец, Исмаиль, был хадисоведом, учившимся у таких видных деятелей, как имам Малик и Хаммад ибн Зайд. С юных лет имам аль-Бухари отличался исключительной памятью.
Автор материала
Одил Зарипов, научный секретарь Института истории Академии наук, доктор исторических наук
Комплекс имама аль-Бухари является великой духовной опорой. Одил Зарипов, научный секретарь Института истории Академии наук и доктор исторических наук, раскрывает контекст личности имама аль-Бухари. Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исмаиль аль-Бухари родился 20 июля 810 года в городе Бухара. Его отец, Исмаиль, также был хадисоведом, учившимся у выдающихся учёных, таких как имам Малик и Хаммад ибн Зайд. Выделяясь с юных лет исключительной памятью и интеллектуальными способностями, имам аль-Бухари в возрасте десяти лет начал посещать уроки хадисов у известного учёного Докхили в Тюрании. К одиннадцати годам он уже исправлял некоторые ошибки своего учителя во время занятий. Он быстро приобрёл славу благодаря запоминанию десятков тысяч хадисов; когда один из учёных Бухары описал его как «молодого человека, знающего 70 000 хадисов», он ответил: «Я знаю даже больше хадисов, чем это».
Среди его прямых учеников, которые впоследствии стали известными мухаддисами, был имам Муслим ибн Хаджжодж Нишапури, автор «Сахих Муслим». Имам Муслим был одним из наиболее выдающихся последователей имама аль-Бухари и всегда воздавал должное своему наставнику. Другие известные мухаддисы, включая имама ат-Тирмизи и имама ан-Насаи, также получили знания от имама аль-Бухари. Благодаря именно подходу, заложенному имамом аль-Бухари, в регионе Тюрания в IX–XII веках возникло и эффективно функционировало множество школ хадисоведения, ставших фундаментом хадисоведческой науки в исламском мире.
Его самым известным и величайшим трудом является «Аль-Джами ас-Сахих», известный в исламском мире как «Сахих аль-Бухари». Эта сборник содержит приблизительно 7 275 хадисов, включая повторения, тогда как число уникальных хадисов составляет около 4 000. Признанный первым среди шести наиболее авторитетных сборников хадисов (Кутуб ас-Ситта), «Сахих аль-Бухари» дополняется другими трудами, приписываемыми имаму аль-Бухари. К ним относятся «Аль-Адаб аль-Муфрад» («Жемчужины нравственности») — книга, собирающая хадисы об этике и воспитании; «Ат-Тарих аль-Кабир» («Великая история»), включающая биографии сподвижников Пророка и передатчиков хадисов; «Ат-Тарих ас-Сагир» («Малая история»); «Ат-Тарих аль-Аусат» («Средняя история»); «Китаб аль-Кунья» («Книга кунья»); и «Халк Афъаль аль-Ибад» («О сотворении деяний рабов»). В этих трудах имам аль-Бухари проявил непревзойдённые знания и аналитическое мастерство в областях истории, генеалогии и научной критики.
Создание Центра исламской цивилизации направлено на углубление понимания роли Узбекистана в развитии исламской цивилизации. Его основатель Шавкат Мирзиёев сформулировал главную идею: «Исламская цивилизация, являющаяся основой исламского учения, по своей сути — это наука, культура, образование и воспитание. На этом основан центр, который мы создаём. Самое главное, что он объединит в одном месте древнюю, многовековую историю, связанную с исламской культурой в нашей стране. Посетители, ознакомившиеся с центром, чётко увидят эту историю и поймут, что ислам, прежде всего, — это религия мира, прогресса и терпимости, и они осознают огромный вклад узбекского народа в мировую цивилизацию». Следуя узбекской пословице «Лучше увидеть один раз, чем услышать тысячу раз», необходимо посетить Центр исламской цивилизации в Узбекистане и прикоснуться к важнейшим открытиям XXI века.
В поздние годы имам аль-Бухари переехал из Бухары в близлежащую деревню Хартанг недалеко от Самарканда. Он скончался там 1 сентября 870 года и был похоронен в той же деревне. Его могила вскоре стала местом паломничества. В XVI веке на этом месте шейбанидские правители возвели небольшой мавзолей и мечеть. В период правления Российской империи над Туркестаном, особенно в советское время, святыня была заброшена. В годы подавления религиозных ценностей старый мавзолей и мечеть над могилой имама аль-Бухари пришли в упадок, некоторые здания были перепрофилированы под склады, и в какой-то момент они оказались на грани сноса.
В 826 году имам аль-Бухари отправился в Мекку со своей матерью и братом для совершения хаджа. После завершения паломничества он остался в Мекке и Медине, чтобы углубить свои знания о хадисах, продолжая свои научные изыскания. Таким образом, он путешествовал, собирая хадисы и обучаясь у великих учителей. Он посещал крупные города от Мекки, Медины и Йемена до Ирака, Шама и Египта, слушая и изучая у более чем 1080 учителей. Ещё при жизни имам аль-Бухари пользовался высоким уважением в научном мире. Когда он преподавал хадисы в Багдаде, тысячи учеников собирались на большие собрания, чтобы учиться у него. Даже имам Ахмад ибн Ханбал, видный учёный, настоятельно рекомендовал имаму аль-Бухари остаться в Багдаде для преподавания. Однако имам аль-Бухари предпочёл вернуться на родину и продолжал распространять знания там до конца своих дней.
Многие его непосредственные ученики впоследствии стали известными учёными-хадисоведами. Например, имам Муслим ибн Хаджж Нишапури, автор «Сахих Муслим», был одним из наиболее выдающихся учеников имама аль-Бухари и высоко ценил своего учителя. Другие известные учёные, такие как имам ат-Тирмизи и иман ан-Насаи, также обучались у имама аль-Бухари. Благодаря методологии, разработанной имамом аль-Бухари, в регионе Туран в IX–XII веках возникли несколько школ хадисоведения, сыгравшие значительную роль в развитии исламского хадисоведения и остающиеся фундаментальными в исламском мире.
Его самым известным и величайшим трудом является «Аль-Джами ас-Сахих», широко известный во всём мире как «Сахих аль-Бухари», который содержит почти 7275 хадисов, включая примерно 4000 неповторяющихся хадисов. «Сахих аль-Бухари» признан первым из шести наиболее достоверных сборников хадисов (Кутуб ас-Ситта). Помимо «Сахиха», имам аль-Бухари написал ряд других трудов, таких как «Аль-Адаб аль-Муфрад» («Книга этикета»), в котором собраны хадисы о манерах и нравственности; «Ат-Тарих аль-Кабир» («Большая история»), содержащая биографические очерки сподвижников Пророка и передатчиков хадисов; «Ат-Тарих ас-Сагир» («Малая история»), «Ат-Тарих аль-Авсат» («Средняя история»), «Китаб аль-Кунья» («Книга прозвищ») и «Халк Афъаль аль-Ибад» («Сотворение деяний рабов»). В этих трудах имам аль-Бухари проявил беспрецедентные знания и аналитические способности в области истории, генеалогии и научной критики.
После обретения Узбекистаном независимости 23 октября 1998 года в Самарканде было открыто новое здание в составе мемориального комплекса имама аль-Бухари в ознаменование 1225-летия имама аль-Бухари. До этого мавзолей и мечеть находились в запущенном состоянии: некоторые сооружения были перепрофилированы под склады, другие пришли в состояние разрухи. В 2019 году по инициативе президента Шавката Мирзиёева был запущен масштабный новый проект по расширению комплекса и созданию всех необходимых удобств для паломников.
Расширенный комплекс занимает общую площадь 5,3 гектара. В его центре возвышается новое здание мавзолея площадью 600 квадратных метров и высотой 28 метров, обрамлённое четырьмя угловыми башнями, каждая из которых достигает высоты 75 метров. На территории также расположена обширная соборная мечеть, способная одновременно вместить 10 000 молящихся. Размеры этой мечети составляют 60 на 60 метров, высота — 15 метров, купол достигает 47 метров; также имеется подвальный этаж. Дополнительные объекты включают музей, библиотеку, административные здания, отели, а также площадки для торговли и бытового обслуживания. Знаменитые хадисы, переданные имамом аль-Бухари, высечены на арках и стенах портала и крыльца. Весь комплекс окружён широкими проспектами и садами.
Строительство комплекса осуществлялось специалистами из Узбекистана, Турции, Греции, Китая, России, Индии и Объединённых Арабских Эмиратов. Интерьер и экстерьер зданий украшены в соответствии с традициями узбекского национального прикладного искусства с использованием различных стилистических школ, действующих в стране, что превратило объект в уникальный шедевр мировой архитектуры. Президент Шавкат Мирзиёёв чётко сформулировал главную цель создания комплекса имама аль-Бухари: «Дальнейшее повышение престижа нашего предка имама аль-Бухари и широкое продвижение его имени в мире, а также создание этого комплекса как великой духовной опоры».
