Врата Турана

Термиз и его окрестности, являясь одним из древнейших культурных центров Турана, имеют историю, охватывающую три тысячелетия. В этом регионе сохранились остатки древних зороастрийских, несторианских и буддийских крепостей, цитаделей и других архитектурных памятников. Историческое ядро Термиза представляет собой прямоугольную крепость, расположенную вдоль реки Сурхандарьи, одна сторона которой, протянувшаяся вдоль берега, составляет почти 470 метров. На месте древней цитадели Термиза, занимавшей в IV–III веках до н. э. площадь 10 гектаров, существовало поселение.

Памятники Термиза и его окрестностей, включая Сополлитепу, Джаркотон, Дальварзинтепу, Тиллабулок, Дарбанд, Темирдарвозу, Холчайон, Чингизтепу, Старый Термиз, Кызылтепу, Зартепа, Хайрободтепу, Айритом, Талитогору, Коргонзол, Файозтепу, Кампиртепу, Зурмалу, Болаликтепу, Қоратепа, Коргон, Тавку, Кыркыз и Бударачтепу, образуют древнейшие основы цивилизации Турана. Многие ученые вышли из Термиза еще во время Первого Возрождения (раннеисламский период). Позже, в их честь, были возведены прекрасные и величественные архитектурные шедевры, в частности мавзолеи.

Мавзолей Хакима Термизи расположен вокруг могилы известного туранского хадисоведа и суфийского шейха Хакима Термизи (820–932 гг.). Архитектурный комплекс сформировался в IX–XV веках и включал в себя мечеть, мавзолей, ханаку и сооружения, напоминающие загон для скота, которые неоднократно ремонтировались. Изначально была построена ханака, где сам Хаким Термизи преподавал; после смерти ученого над его могилой был возведен мавзолей, превративший это место в святыню. К северу от мавзолея в XI–XII веках была добавлена молитвенная мечеть в виде арочного прохода с тремя куполами и несколькими вспомогательными помещениями.

Шерзод Махмудов, доктор исторических наук и заведующий кафедрой «История средних веков» Института истории Академии наук Узбекистана, отмечает, что Термез и его окрестности являются одним из древнейших очагов культуры Турана, имеющим трехтысячелетнюю историю. В этом регионе сохранились древние крепости и цитадели, содержащие памятники зороастризма, несторианства и буддизма, а также архитектурные сооружения. Историческое ядро Термеза представляет собой прямоугольную крепость, расположенную вдоль реки Сурхандарьи, одна сторона которой тянется примерно на 470 метров вдоль берега. В IV и III веках до н. э. на месте древней крепости Термеза, занимавшей площадь 10 гектаров, существовало поселение.

Древнейшие основы цивилизации Турана включают многочисленные памятники в Термезе и его окрестностях: Сополлитепу, Джаркотон, Дальварзинтепу, Тиллабулок, Дарбанд, Темирдарвозу, Холчайон, Чингизтепу, Эски Термез, Кызылтепу, Зартепа, Хайрободтепу, Айритом, Талитогору, Коргонзол, Файозтепу, Кампиртепу, Зурмалу, Болаликтепу, Қоратепа, Коргон, Тавку, Кыркыз и Бударачтепу. Во время Первого Возрождения из Термеза вышло множество ученых, что привело к возведению в их честь прекрасных и величественных архитектурных сооружений, в частности мавзолеев.

Мавзолей Хакима Термизия посвящен Хакиму Термизию (820–932 гг.), известному туранскому хадисоведу и суфийскому шейху. В IX–XV веках вокруг его мавзолея сформировался архитектурный комплекс Хакима Термизия. Этот комплекс, включающий мечеть, мавзолей, ханаку и медресе, подвергался ремонтам в различные эпохи. Изначально была построена ханака, где сам Хаким Термизий преподавал; после его смерти над его могилой был возведен мавзолей, превративший это место в святыню паломничества. В XI и XII веках к северу от мавзолея были добавлены трехкупольный молитвенный зал в виде арочного коридора (мечеть) и несколько дополнительных помещений. Центральная часть западной стены мечети украшена широким михрабом с выпуклыми надписями и решетчатым орнаментом. Пол двора выложен мрамором, двери установлены в окружающих кельях, а в их проемах — решетки. Строительные работы были завершены в 1660 году после смерти Ялангтоша Баходира.

Обсерватория Улугбека была возведена Улугбеком в период с 1420 по 1428 год на холме Кохак вблизи канала Обирахмат к северу от Самарканда. Это массивное круглое трёхэтажное сооружение высотой около 30 метров, содержащее большой секстант радиусом 41 метр и длиной дуги 63 метра. Южная часть секстанта расположена под землёй, тогда как северная часть возвышается на 30 метров над уровнем земли. Стены здания покрыты глазурованной плиткой и украшены красочными узорами, изображающими небесные сферы, семь планет и звёзды, земной шар, семь климатических поясов, горы, пустыни, реки, моря и океаны. В течение тридцати лет в обсерватории проводились масштабные научные исследования и наблюдения за движением всех планет вокруг Солнца и отслеживались перемещения 1018 звёзд, что привело к составлению «Зиджа» Улугбека. Таким образом, Самарканд — древний центр человечества — сыграл ключевую роль в развитии тюркской культуры. На протяжении тысячелетий сельское хозяйство, ремёсла и торговля, процветавшие внутри города и вокруг него, усилили его экономические и социальные возможности, способствуя развитию образования, науки и культурной жизни. Этот процесс достиг расцвета во времена правления Амира Тимура и Тимуридов — эпохи, отмеченной величественными строительными проектами и выдающимися достижениями в науке, литературе и архитектуре, широко признанными как «золотой век» Тимуридов.

В обсерватории в течение тридцати лет проводились обширные исследования и наблюдения. Были зафиксированы обращения всех планет вокруг Солнца и движения 1018 звёзд, что привело к созданию труда Улугбека «Зидж». Таким образом, Самарканд, один из древних очагов человечества, занял важное место в развитии тюркской культуры. На протяжении тысячелетий сельское хозяйство, ремесла и торговля, развивавшиеся в этом городе и его окрестностях, привели к росту экономических и социальных возможностей, способствуя прогрессу в образовании, науке и культурной жизни. Этот процесс достиг своего пика во времена правления Амира Темура и Тимуридов, ознаменовавшегося величественными строительными проектами и крупными достижениями в науке, литературе и архитектуре. Этот подъём всеми признаётся как «Золотой век» Тимуридов.

Комплекс Султан Саодат включает в себя великолепные мавзолеи термизских сейидов. Согласно некоторым источникам, основателями рода сейидов были Хасан Амир, тогда как другие указывают на Амира Сейида Али Акбара Термизи; также упоминается фигура, известная по кунье Абу Мухаммад, умершая в Термизе в конце IX или начале X века. Термизские сейиды ведут свой родословную от Хасана Амира, пятого поколения потомка имама Хусейна, сына Фатимы, дочери пророка Мухаммеда (мир ему). Хасан Амир прибыл в Самарканд со своими родственниками в 850 году, прожил там одиннадцать лет, затем переехал в Балх, а около 865 года окончательно обосновался в Термизе. Даже во времена правления Амира Тимура семья термизских сейидов сохраняла высокий престиж. Среди них Абульмаали и Али Акбар участвовали в военных походах Сабихгирана. Также известно, что Сабихгиран делал остановку в доме термизских сейидов и гостил у них два-три дня. Ханака, входившая ранее в комплекс Султан Саодат, но ныне не сохранившаяся, была построена Амиром Тимуром и служит примером уважения, которое он проявлял к термизским сейидам.

Комплекс Султан Саодат формировался в период с XII по XVII век, охватывая семь столетий. Он содержит почти 20 гробниц рода Сейидов. Мавзолей, известный среди населения как мавзолей Султан Саодат, датируется XII веком, тогда как остальные были преимущественно возведены рядом друг с другом в XV–XVII веках, занимая обе стороны длинного двора.

Имам Абу Иса Термизи (824–892) был одним из великих учёных, вышедших из старого Термиза. Представитель туранистической хадисоведческой традиции, автор одной из шести книг «Сахих», выдающийся учёный своего времени, он считается вторым авторитетом в исламском хадисоведении после имама Бухари. Архитектурный памятник, созданный в его честь в XI–XII веках, представляет собой единое здание, состоящее из четырёх комнат, соединённых арками, при этом размеры каждой комнаты составляют 4,3 на 4,5 метра. Из крипты через узкий длинный коридор попадают в ханаку, которая имеет купол из обожжённого кирпича, установленный на фундаменте, возвышающемся на полтора метра.

Среди мавзолеев, известных местному населению как комплекс Султан-Саодат, мавзолей Абу Исы Тирмизи был возведён в XII веке, тогда как остальные, преимущественно XV–XVII веков, были построены рядом, занимая обе стороны длинного внутреннего двора. Имама Абу Исы Тирмизи (824–892) — великий учёный, уроженец древнего города Термеза, признанный автором одной из шести достоверных книг и один из ведущих учёных своего времени, уступающий в науке о хадисах исламского мира лишь Имаму аль-Бухари. Мемориальный комплекс, посвящённый ему, был построен в XI–XII веках как единое сооружение, состоящее из четырёх взаимосвязанных залов, каждый из которых имел размеры примерно 4,3 на 4,5 метра.

Мечеть отличается характерными керамическими формами, резьбой по гипсу на промежуточном этаже и колоннами, облицованными декоративным кирпичом. Здесь имеется крупная обрамлённая ниша михраба, а переход из мечети в мавзолей осуществляется через аркаду. Интерьер мавзолея богато украшен резьбой по гипсу с мотивами, напоминающими ковровые узоры. Белый мраморный псевдогроб (саган) внутри мавзолея является выдающимся образцом тимуридской каменной резьбы. Трёхъярусное основание сагана украшено исламскими мотивами и рамками с надписями; центральная часть трёх ниш, имитирующих михраб, заполнена мукарнами, а боковые части украшены мотивами светильников. Надписи на сагане повествуют о жизни и деятельности учёного. В период правления Тимуридов (XV век) ханака была перестроена на основании высотой 1,5 метра из цельного кирпича.

Маршрут соединяет Термез с Чаканьяном и Хисаром через мост. В период Шайбанидов (1534–1598) мост, перестроенный из цельного кирпича, имел общую длину 70 метров, ширину проезда 5,75 метра, высоту 12,1 метра и пролёт 5,8 метра. Его верхняя часть состоит из трёх секций, предназначенных соответственно для пешеходов, транспорта и пропуска воды. Медресе Саид-Оталик было одним из крупнейших медресе XVI века, основанным в городе Денов. Это двухэтажное здание, состоящее из 114 комнат, было построено по мотиву суры Корана. Согласно некоторым источникам, медресе строилось в течение 26 лет потомками Ходжи Алуддина Аттора (умершего в 1399 году), видной фигуры накшбандийского тариката. Строителем медресе был Саид Оталик, также происходивший из рода Атторов, а строительство возглавлял мастер Ахмад Мухаммад Бухари. Здание с толщиной фундамента 5,5 метров, вытянуто с севера на юг, имеет прямоугольный план (46 × 64 метров) и оснащено угловыми башнями.

Комплекс Султан-Саодат покрыт черепичной крышей и содержит михраб. В 1990 году мемориальный комплекс был отреставрирован в связи с 1200-летием со дня рождения имама Тирмизи. В 1996 году в мавзолее были проведены реставрационные работы в связи с 660-летием со дня рождения Амира Темура. По инициативе Президента Узбекистана Ш.М. Мирзиёева в комплексе Абу Исы Тирмизи в 2016–2017 годах были реализованы масштабные работы по реставрации и благоустройству.

Были построены мечеть вместимостью 450 мест, кухня, пять веранд в восточном стиле и три ворот в восточном стиле. Мавзолей Имама Термизий был восстановлен, а рядом с ним возведено дополнительное место для паломничества. В 1990 году памятник был отремонтирован в честь 1200-летия со дня рождения имама Тирмизи. В 1996 году, в связи с 660-летием со дня рождения Амира Тимура, в мавзолее были проведены реставрационные работы. По инициативе Президента Узбекистана Ш.М. Мирзиёева в 2016–2017 годах были проведены значительные работы по ремонту и благоустройству.

Минарет Джаркурган был возведён в 1108–1109 годах в селе Минор, входящем в состав Джаркурганского района Сурхандарьинской области. Рядом с ним располагалась большая мечеть из сплошного кирпича, которая не сохранилась до наших дней. Минарет отличается уникальным архитектурным решением: его вершина состоит из 16 острых колонн, которые, спускаясь к основанию, расходятся наружу, подобно луку. Эти колонны соединены поясами, украшенными надписями в стиле куфи, что придаёт сооружению особую величественность. Основание минарета Джаркурган покоится на восьмиугольном постаменте, по центру каждой стороны которого устроены арочные ниши. Доступ к внутренней винтовой лестнице внутри минарета осуществляется через дверь, расположенную в одной из этих ниш. Как и другие минареты, это сооружение увенчано сводчатым куполообразным молитвенным залом. Изначально высота минарета составляла 54 метра, однако верхняя часть была утрачена. Его современная высота равна 21,6 метра, а основание, имеющее окружность 5,4 метра, несёт надпись с именем архитектора — Али ибн Мухаммад Сарахси — и датой строительства.

Мост Искандар перекинут через реку Бандихансой на границе между Кумкурганским и Джаркурганским районами. Он был построен по приказу Шайбанида Искандархана (правил в 1561–1583 годах). В месте строительства река образовала овраг шириной 20 метров и глубиной 10 метров. Расположенный на важном караванном пути, соединяющем Термез с Чаганианом и Хисором, мост был перестроен из сплошного кирпича во время правления Шайбанида Абдуллахана (1534–1598). Общая длина моста составляет 70 метров.

На территории также находятся мощные военные сооружения, включая сложные прямоугольные башни. Эта крепость состоит из взаимосвязанных стен и наблюдательных башен, расположенных на скалах. Раскопки на этом месте позволили обнаружить керамические изделия, наконечники копий различных эпох, а также серебряные или покрытые ртутью пластины. Таким образом, Термез играл уникальную роль в культурном развитии Турана. Сохранившиеся исторические памятники, наряду с образом жизни, мировоззрением, религиозными верованиями, духовностью и высоко развитым изобразительным искусством местного населения, свидетельствуют о значимости региона как яркого примера культуры тюркского мира.

Эта крепость состоит из нескольких взаимосвязанных стен и наблюдательных башен, расположенных на скальных выступах. Артефакты, найденные на этом месте, включают глиняные сосуды, наконечники копий различных периодов и пластины, покрытые серебром или ртутью. Эти находки подтверждают, что Термез занимал особое положение в культурных процессах Турана. Сохранившиеся здесь исторические памятники отражают образ жизни, систему мышления, религиозные взгляды, духовную культуру и высоко развитое фигуративное искусство местного населения, служа живым примером культуры тюркского мира.

Файозтепа в Термезе представляет собой двухэтажный фасад с тремя арками. Вход осуществляется через портал, ведущий в центральный двор (миёнсарой), состоящий из нескольких секций; по обе стороны от этого двора расположены мечеть и учебный класс, построенные в архитектурном стиле чортук. Купол центрального двора опирается на щитовидные паруса, тогда как купола мечети и класса поддерживаются колоннами. Вокруг двора, имеющего размеры 40 на 29,5 метра, расположены двухэтажные кельи с глубокими арочными входами. Кельи нижнего этажа имеют размеры 4,75 на 2,75 метра, а кельи верхнего этажа — 2,75 на 2,25 метра; все они покрыты купольными крышами в стиле Балхи. В портале и внутренних помещениях, особенно в арках двора, сохранились лепные украшения, включая рельефные ребристые узоры и мукарнас. Для окон комнат была изготовлена решётчатая работа из гипса.

Крепость Туманкорган, известная как ключевой пункт на основных торговых путях, пересекающих Туран, имеет три стороны, граничащие с глубокими оврагами, и окружена оборонительными стенами. Будучи значимым торговым центром, исторические источники свидетельствуют, что путешественники и караваны, прибывшие из Хорезма, Самарканда, Кеша и Нахшаба по пути в Чагониан, Китай и Индию, вели торговую деятельность внутри этой крепости. Раскопки между стенами сооружения выявили образцы изящного искусства, включая статуи богинь, восседающих на тронах, женские фигуры, играющие на музыкальных инструментах, декорированную керамику, круглые браслеты, колокольчики и бронзовые кольца. Наличие импортных украшений, таких как светло-голубые эмалевые бусины, изготовленные из египетского бирюзы, свидетельствует о высоком международном авторитете крепости в период её расцвета. Крепость Туманкорган остаётся важнейшим источником для понимания сознания, мировоззрения, образа жизни и превосходного изобразительного искусства наших предков.

Крепость Узундара — памятник, расположенный на вершине горы Сувзистог в северо-западной части Бойсунского района. Находясь на границе между Бактрией и Согдом, она служила важным объектом северной обороны. Площадь крепости составляет 1700 квадратных метров; оборонительные стены имеют толщину 9 метров. Фундамент, простирающийся с севера на юг, имеет толщину 5,5 метра. Сооружение прямоугольной формы размером 46 на 64 метров украшено цветочными резьбами в углах. По обе стороны портала возвышается двухэтажный трёхарочный коридор. Вход ведёт во двор размером 40 на 29,5 метров, окружённый глубокими двухэтажными небольшими комнатами. Комнаты нижнего этажа имеют размеры 4,75 на 2,75 метра, а верхние комнаты — 2,75 на 2,25 метра, покрытые купольными сводами. Стеновые панели и внутренние пространства украшены лепными орнаментами и сложной резьбой в верхних арках, а также узорами мукарнас. Окна комнат были защищены коваными железными решётками.

Укрепление Узундара — памятник, расположенный на вершине Сувсизтог в северо-западной части Бойсунского района. Это был важный объект, защищавший северные границы, находившийся вблизи Бохтара и Согда. Крепость Узундара занимает площадь 1700 квадратных метров, а её оборонительные стены имеют высоту 9 метров.

Тюркскую культуру и наследие невозможно представить без примеров хорезмийской архитектуры. Многие из этих памятников сохранились в городе Хива, который считается достойной столицей культуры тюркского мира. Современный историко-архитектурный облик Хивы постепенно формировался в XVIII–XIX веках. От остатков крепостей и форпостов, построенных с VIII века до нашей эры, до дворцов, мечетей, медресе, минаретов, караван-сараев, рынков и других сооружений, возведённых вплоть до начала XX века, их величие очевидно. В период правления династии Кунграт узбекского государства (1763–1920) в Хорезмском ханстве было построено 120 медресе, 63 караван-сарая, мечети и мавзолеи.

Ичан-Кала была построена в идеальной квадратной форме, простираясь с севера на юг на 650 метров и имея ширину 400 метров, занимая общую площадь 26 гектаров. Она была возведена на канале Полвонйоп (древнее название Хейканик), являвшемся первоначальной центральной частью Хивы. Оборонительные стены Ичан-Калы имеют ширину у основания 5–6 метров, высоту 7–8 метров и толщину 2–2,5 метра; их общая протяжённость составляет около 2200 метров. Доступ в Ичан-Калу осуществляется через четыре ворота: северные Богха-ворота, западные Ота-ворота, восточные Полвон-ворота и южные Дощ или Старо-рыночные ворота. По приказу Оллокулихана, правившего династией Кунграт с 1825 по 1845 год, в 1842 году во внешней части Ичан-Калы была построена новая оборонительная стена длиной более 6000 метров и высотой 6–8 метров. С этого периода город Хива был разделён на Дихан (внешнюю) и Ичан (внутреннюю) Калы.

В 1840-х годах Хива насчитывала два ханских дворца, 17 мечетей, 22 медресе, один караван-сарай, крытый рынок и 260 лавок между Богха-воротами и Шермухаммад Ота. Дихан-Кала обеспечивала доступ в город через десять ворот, названных Хазорасп (Койдарваса), Пишканик, Ангарик, Тозабог', Шайхлар, Шахимардон, Дощёк, Гадоилар, Куша и Гандимён.

Хива является культурной столицей тюркского мира. Регион Хорезм представляет собой один из мировых центров цивилизации, славящийся производством многочисленных ученых. Среди деятелей эпохи первого Возрождения — Мухаммад аль-Хорезми, совершивший беспрецедентные открытия в мировой математике и признанный основоположником концепции нуля и науки алгебры. Другие выдающиеся универсальные ученые включают Абу Рейхана аль-Бируни, а также известные специалисты по хадисам (мухаддисы) Муджахид ибн Муса аль-Хорезми и Давуд ибн Рашид аль-Хорезми. Великий мистик Наджмуддин Кубра представляет собой одну из ключевых фигур суфизма наряду с математиком и астрономом Махмудом Чагмини. Эти интеллектуальные гиганты отмечены доктором исторических наук, заведующим кафедрой средневековой истории Института истории Академии наук Узбекистана Шерзодхоном Махмудовым.